从西安到敦煌，秦放歌他们选择了行程最快的飞机，要乘坐火车也行，但时间就太长。（.la无弹窗广告）不如早点过去，在酒店好好休息。
导游夏雪也跟着一起飞，她是走丝绸之路的导游，两日相处下来，别看秦放歌是个大明星，但很好相处，也没见他发脾气什么的。左书琴她们也都知书达理，更不像有的游客那样刻意刁难，这也让夏雪感慨不已。
飞行两个多小时，到敦煌时间将近十一点，下了飞机就直接去酒店入住。这时节外面风沙不小，但旅行社给他们酒店的环境相当好，女生们很满意，谁也没有深夜出行的想法。
又是一天的旅途劳累，黄静和王紫梓几个都没精力折腾了，都早早安歇下来。本来第二天是可以早起去看日出的，考虑到她们的精力体力消耗问题，就安排在后面再去看日出。
在生活细节上，女生们要忙碌的事情可比秦放歌多得多。
秦放歌则是厚着脸皮去林宝卿房间，她是和李若离住同一间房的，趁着李若离去洗漱的时候，秦放歌半强迫的帮她做了个推拿按摩，减轻她身上的疲劳。当然，是很正规的那种，林宝卿的脸皮也没厚到他那样的程度。她的力气远没他那么大，但他想要干坏事也不容易，看得出来他也是好心，尽管给她单独做这全套绝对是特殊待遇。
李若离洗浴出来的时候，秦放歌还问她要不要也来放松一下。
这姑娘顿时红着脸说他也需要休息，就不劳烦他了。
林宝卿还笑说他精力旺盛不怕累的，可李若离还是不肯，说还有点时间她先练会笙，这天行程匆匆，这会才算稍微有点空。
秦放歌笑笑也不勉强，等林宝卿去收拾洗漱的时候，他也回去自己的房间，收拾他自己。现在的酒店硬件以及服务条件都挺不错的，电脑和无线网络都有配备。他就从自己的网络云盘上下载打谱软件安装好，然后把灵感和想法通过打谱软件输入，然后直接保存在云盘中。作为汉唐盛世的都城，丝绸之路的起点，西安这座城市，承载着太多太多。
他嫌麻烦没有带笔记本电脑出行，但存储卡和移动硬盘没少带，主要用于存储数码摄像机的视频，上传到网络实在太慢。事实证明这决定相当明智，让他轻松不少。这晚上他忙忙碌碌的，上床也就躺了个把小时就起来锻炼身体。
这天不用太早出门，女生们也可以练习一下各自的乐器，她们都是多面手，相互借用彼此的乐器，保持下手感，或者是肖静茹叶秀玲她们这样的管乐就练气息控制，也是挺方便的，主要是乐器携带起来特别方便。
来之前，秦放歌他们就有和张晓阳导演帮忙介绍的敦煌研究院联系，他们此行也先去敦煌研究院。[.la]乘车路过敦煌市中心的时候，大家也看到了敦煌市的标志，反弹琵琶雕像。
夏雪也适时做起讲解来，“这座反弹琵琶的雕像通高约5米，姿态婀娜，体形丰满，女舞神慈眉善目，重心放在右脚，左腿提起，琵琶背朝前置于身后掌心朝上反弹。该雕像是根据敦煌壁画中的其中一幅中唐112窟中的《观无量寿经变》内的“反弹琵琶”所制，该壁画同飞天并称敦煌乐舞壁画中的两大代表作，举世闻名，是敦煌艺术中最优美的舞姿。《西方净土变》中写，伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。她神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，别饶清韵。”
秦放歌和陈天虹她们来之前有做过相关的功课，也知道有这雕像，亲眼见到的时候，还是觉得特别震撼。女生们也纷纷拿出手机相机来拍上几张，黄静几个还问陈天虹，“你能不能也像这样反弹琵琶！”
陈天虹惭愧的表示不能，她也说了，“这只是一个舞蹈动作，真这样反弹琵琶的话，我估计秦放歌也做不出来！”
王紫梓她们就嘻嘻哈哈的起哄，让秦放歌有空来试试。
秦放歌也乐，“好像从没见过有男人反弹琵琶的！”
“那你就做第一个咯！我们都挺你的……”潘琳娜怂恿道。
大家都是开玩笑，这么多乐器，除了可以反弹琵琶外，其他很多乐器其实也可以拿来借用的。陈天虹还认真的思考了一阵子，然后说秦放歌要反弹琵琶的话，“弹下节奏什么的应该没什么问题……”
而秦放歌则更关注，也有问过导游夏雪，在敦煌以及其他舞蹈表演的地方，这反弹琵琶的舞蹈形象应该很普遍了才对。
夏雪确认了这样的说法，从敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》，写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。以此为灵感，无数的舞蹈家音乐家们殚精竭虑，创作了很多的艺术形象，并赋予了更多的艺术内涵。
王紫梓她们直接用手机找到了原始的反弹琵琶壁画像，讨论着就说到了这半裸的伎乐天形象。
夏雪说这其实并不算什么，其中的形象变化，有一个很有意思的过程，从佛教发源地到中原，经历很多的变化。和田龟兹那边的壁画时间比莫高窟这边更早，其中还有很多****的天使以及飞天的形象，甚至有男女做.爱的壁画。就莫高窟这边，与性相关的壁画数量也不少，如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飞天藻井的画像、465窟欢喜佛与性修炼、明王明妃双合双修的动作，都表现在高度性享受中能精神升华而得道成佛。
夏雪还讲了很有意思的事情，有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画，天神**的形象堪称大尺度，让人面红耳赤，展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作，少有**特别是****人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区，就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画，其奇异夸张的发型，肥硕的躯体，以及特意勾勒出的生殖器让人眼界大开。
对秦放歌以及左书琴她们这些搞艺术的来说，应该不是什么问题。连夏雪都明白，艺术是不能忽略人性的，性也不是什么难以启齿的事情。
敦煌化究其来源，基本为两大部分：一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像，二出自於藏经洞内的各种遗书、遗物和经典。
其中最为著名的，当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴.阳.交.欢大乐赋》，此系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《**.经》、《洞.玄子》之类房中术著作曾广为流传，而用学形式来描述各色人等房中********情节，《天地阴.阳.交.欢大乐赋》是唯一仅见作。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道，是难得的一篇性学奇。
夏雪也讲在敦煌研究院那边，对此的研究更多，但好像并没有单独列出来，估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩，倒也不忌讳讲这些关于性化的事情。她也觉得左书琴她们这些女大学生，思想应该更开放才是，这也是传统化的一种嘛！
至于秦放歌，她就更不用担心，这家伙不是以风流多情闻名的么？
其实在来之前，她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候，就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了，他了解相关的资料更多，从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候，他基本也不插话，静静听着就好。
女生们人多聚一起，连李若离她们都没那么害羞。当然，也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出，其实壁画塑像上的很多的半裸或者****形象，着实和现在的审美观，有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准，即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生，也接受不能。
夏雪说的那个大尺度壁画展，虽然已经过去了，但用手机上网就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官，当然，这种生殖.器崇拜，这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题，在宗教里，也是屡见不鲜的。
陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲，欢.喜.禅之类的，王紫梓想明白过来之后，笑骂她好污，还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕，还问她是不是听到臧.传.佛教就很容易联想到这些。要知道，西藏和印度的距离更近，也不用像唐玄奘那样，千里迢迢，绕老大的圈子去西天取经。
佛的真义究竟是什么，谁才是正宗的，到现在，谁又能说得清楚。佛教传入中原大地，翻译是个问题，不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说，原本是男性，到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动，如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同，更别提真义了！
值得一提的是，不管是秦放歌还是左书琴林宝卿她们这群女生，都不信佛。但佛教化，表示尊重，这也是东西方思想化交流的重要表现，已经成为历史的一部分。如何解读，并没有标准的答案。
秦放歌他们到敦煌的出行，还是找的旅游大巴，都不想去等公交或者打车，还得好几辆车才能载得动她们这么多人。在这比较封闭的空间里讨论这些，也让大家不会那么拘束，更不用担心会影响到小朋友什么的。
很快就到了敦煌研究院外面，这是一个专注于敦煌物保护的机构，很多致力于此的专家人士云集于此，在这大漠深处，默默奉献一生。研究院下面还有专门的基金会，接受社会各界人士的捐助。
秦放歌现在好歹也算个知名的公众人物，加上之前张晓阳导演打过招呼，电话联络过。研究院的院长贺仁杰、副院长马世云、基金会的理事长周荣华等领导都出面，热烈欢迎他的到来。
秦放歌他们并没有被这阵仗给吓着，也是因为现在是旅游淡季，要旺季的话，人家忙得脚不沾地的，才没时间理会他们。
他们的来意研究院这边都清楚，相互寒暄的时候，贺仁杰也表示听过秦放歌创作的音乐，现在新版三国演义电视音乐火遍大江南北，不知道的还真是少。他们也希望秦放歌能在敦煌，找到灵感，创作出优秀的音乐作来。也讲他有什么需求的话，研究院这边会尽量满足他。
受到这样的款待，秦放歌也代表他自己以及左书琴她们的锦瑟华年乐团，向敦煌研究院基金会，捐助了五十万元人民币，用于敦煌物的保护和修复工作。
秦放歌也表示，他有认真了解过他们的工作，登陆过他们的网站，对他们建设数字敦煌，让大家可以在网上参观敦煌各种石窟的工作，表示诚挚的感谢。因为这对热爱传统化的人来说，多了很多的了解渠道。他们在对敦煌物的保护和修复上，更是功不可没。
最后，少不得要合影留念一下。
秦放歌也提出要求，这些照片什么的暂时不要发出去，他想在敦煌安静的呆几天。这种要求研究家这边完全可以办到，到时候在网站和微博感谢他的捐助也不迟。
而秦放歌谢绝他们午餐邀请，他还是希望把更多的时间用在欣赏敦煌的灿烂化上面，于是，研究院就派出了资深的专家，毕业于燕京大学的历史系博士的罗永德带他们一行人参观。
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