眼下雷天易还是非常高兴的，原本看着对方有两艘船的海盗，雷天易还是比较紧张呢，但是现在用了一个计策就可以吧对方的海盗全部都消灭掉，这是雷天易也始料未及的事情。
原本雷天易认为，一个小小的汽油桶，每个里面只不过是装了五升的汽油，即便是这些汽油也不会给对船只造成什么麻烦的，顶多就是让对方的船只着一下火。因为雷天易相信南海的弓法是不错的。
但是事实上南海的弓法完全的超乎了雷天易的预料。原本以为能够消灭或者影响对方其中一艘海盗船已经是不错了。可是没有想到的是，南海仅凭着两支箭就直接的消灭了对方的所有人。
这样一来，雷天易就不用考虑等到对方的海盗船到来的时候的近战问题了，因为这是雷天易非常不愿意看到的。
虽然说现在已经没什么事了，那些海盗贼那个地方跳海的话，是绝对活不下去的。但是现在雷天易又听到了这个声音，所以说雷天易刚准备睡着，此时又被吵醒了。
听到了这个声音，雷天易不用想都知道是倭夷出来巡查的巡逻船。
因为之前雷天易他们已经航行了三天多了，按照常理来说已经快要接近倭国了。而刚才遇到的海盗也是倭国的海盗，所以说雷天易他们现在已经距离倭国很近了。
所以说在这个时候有人前来叫住船也是正常的，因为雷天易知道这段时间倭夷因为准备科考的事情而导致海禁很严格。对于每一艘前来倭国的船只都要耐心的检查，所以说现在雷天易他们的商船受到那些倭夷士兵检查也不是什么问题。
如果说当时雷天易携带鸦片过来的话，此时可能还有些紧张，但是现在雷天易他们船上的只不过是一些鞋子还有衣服，这不要说是到倭国，就是到任何一个国家都是没有问题的。
所以说雷天易并没有出去，而是呆在他自己的房间当中。因为船只还是比较大的，所以说像雷天易这样的头领都是每人拥有一个自己的房间。现在雷天易任凭那些人去检查货物，而雷天易干脆直接转个身继续睡觉去了。
这次就像是雷天易想象的那样，那些禁军虽然说仔细的检查了一下雷天易他们的商船，但是并没有找出什么围巾的商品。所以说雷天易一直睡到倭夷那边的港口，才伸了个懒腰，从房间里面出来。
对于这种海禁雷天易是非常不理解的，就像清国本身也是有着海禁的。雷天易非常质疑为什么要进行海禁，这样是一种吃力不讨好的事情。
中国古代政府为了整顿沿海治安，清理走私，保障社会安定起见，采取的一种禁阻民间人士非经过官方许可，私自出洋从事海外贸易的政策。又称洋禁。
指禁止外国人到中国沿海通商和中国人到海外经商的禁令。明清两代都有过这种禁令。
清朝出于防汉制夷的政治考量，同时为了打击毁灭反清复明实力，配套施行了空前绝后的闭关锁国政策，甚至实行了残酷的沿海迁界，一度因为海禁，迁途造成了几十万人的死亡和数不清的大小屠杀！清朝海禁的后果是在以海禁，文字狱等一系列配套策略的配合实施下，完全摧毁了中国文化的发展道路，废弃了明末以来形成的传统主动海防观念，扼杀了中国的海洋贸易，国内工商业的发展。满清政府的既定政策，对中国在整个十八十九世纪的落后屈辱历史负担有主要的责任。
对于清国的海禁来说，倭夷德川幕府的锁国令与中国不同，更加变本加厉，造成了倭夷的落伍，但是也保障了倭夷两个世纪的安宁和稳定。
“雷大哥，我非常不明白，为什么我们要买布鞋和那些麻衣来卖，而不趁着这个机会买一些纸笔呢？这个时候正是倭夷这边科举的时候，要是趁着这个时候做纸笔生意的话，一定能够大赚的。”
在那些倭夷官兵检查雷天易他们的床传的时候，王开元明显看到对方露出了不屑的表情，那表情明显是在说雷天易他们的货物不值钱，就这么点东西还来倭国卖。所以说此时的王开元不由得有些抱怨，觉得当初雷天易就应该带着些丝绸或者彻夜，最不济的也要带些纸笔。
王开元猜想的不错，刚才那些倭夷的士兵在检查雷天易他们商船的时候确实又如同王开元想的那样，认为雷天易他们的货物太不值钱了。
就如同雷天易他们现在的布鞋，那些倭夷的士兵在看到了雷天易他们船中的货物是这个的时候，都是不由得撇了撇嘴。这种布鞋在倭国只不过能买到几分钱（二两倭银等于一两天银，天银是外国人对中国银子的称呼，而一两倭银等于十分。）。
即便是这艘船上比较大，足足装了一万双布鞋，但是价钱却是比较低，也就能有个几千两倭银，换成天银的话那就更少，也就一两千两。
所以说那些倭夷士兵不是很明白，为什么眼前的这艘商船竟然会带这么不值钱的货物。这些东西的价值加起来还不够来回的运费呢。
眼下王开元的想法和那些倭夷也是一样的，只不过在一开始的时候王开元没有问出来。但是现在已经快到倭国了，再加上这个心结已经在王开元的心中憋了好久了，所以现在王开元准备问一下雷天易，这究竟是为什么？
“现在说还为时过早，等到了倭国住下之后，我再告诉你们。”
停了王开元的话，看着旁边就是连比较笨的南海明白了这些货物的价值，也是在不解的望着自己，雷天易神秘的说道。
听到了雷天易的话，王开元撇了撇嘴，他早已经想到了雷天易会这么回答。因为雷天易每次都是这样，有什么事情或者计划都不提前说出来，而是在最关键的时候才会告诉大家。
这一点有好处也有坏处，好处就是在事情没发生之前，消息是保密的，谁都不知道雷天易想要怎么样。这样一来别人就猜不透雷天易要做什么了。
就像雷天易他们从奉天出来之前的那次人参事件，在雷天易做这件事之前谁都没告诉，只是偷偷的通知王开元去找一对祖孙，然后到奉天城的中心演一出戏。这个时候除了王开元之外别人都是不知道的。
如果说雷天易之前与大家说了，可能事情就会泄露出去，到时候就不一定能起到现在的效果了。甚至很可能反其道而行，对雷天易不利。
所以说，雷天易这种不把事情事先说出去的做事原则还是好的。但是这样的做法同样可能造成不好的效果，甚至是发生反作用。
那就是事先谁都不知道雷天易想要怎么做，不明白他的心思。所以说没准就会做错事，王开元他们可能做出与雷天易的想法相驳的事情来。
或者是如果雷天易不再说那边的话，事先不说出来的话就没有人知道雷天易想要怎么做，到了那个时候很可能就会耽误事情。
不过从目前来看，因为雷天易的事先保密原则还没有出现什么纰漏，所以说王开元也知道雷大哥的习惯，既然雷天易不说，王开元也就不去多问了。
不过雷天易却是对他的那些布鞋十分看重，每每都告诉手下的那些工人要小心看管，千万不要让鞋子受潮，如果那样的话，布鞋都不好卖了。
这些话其实不用雷天易亲自说，那些工人都是普通人家的劳力，所以说平日里也就只能穿得起布鞋。所以对于怎么样保养布鞋，这些工人还是非常明白的。
布鞋，已经有着3000多年的悠久历史。据考证，最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像所穿的布鞋。
在中国历史上，早在先秦时期的鞋履早在仰韶文化时期，人民已在着尸非、屦或履了，当时男女鞋饰没有明显的差别。
布鞋相对于其他鞋类，有着更广阔的应用场所，尤其适合在休闲、旅游、室内、开车等任何场合穿着，而时尚的绣花女鞋一直以款式新颖、漂亮端庄而闻名，在国际上已经成为中国传统女性文化的标志之一。
布履是汉以后鞋的总称。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛、草葛和皮革三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸、搓等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮革履是有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革鞜，以熟皮制成的称革鞮。
在很久以前的时候，鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成凤头、虎头等，重动逼直。此外还有重台履、高墙履、勾履、芴头履等名称。
到了清代，男子着便服以鞋为主，穿公服需要靴子，靴子面料多为黑缎，式样初期为方头，后改行尖头。朝服仍用方头靴。民间为尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可着青素缎靴，冬季可着青绒靴。贫者只能着青布靴。牙缝靴为高级官员所穿。武弁、公差旗鞋——俗称“花盆底鞋”。是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底在中间，三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高底也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
虽然说雷天易叫王开元他们买的布鞋是在奉天城里面买的，但是那些卖鞋的人说了，奉天城里面的布鞋都是正宗的京城布鞋。
京城的布鞋可是非常的出名，即便是后世的雷天易没有去过几次北京，但是也听过北京的布鞋是相当出名的。
北京的布鞋是一种古典工艺,现在布鞋也是一个很值得人们去消费的商品,如今，北京有多家经营布鞋的商家，最有名的当属老字号——内联升。
内联升已有一百多年的历史，以制作朝靴起家，朝靴的鞋底厚达32层，厚而不重。黑缎鞋面色泽黑亮，久穿不起毛。鞋子打理起来相当方便，仅用大绒鞋擦轻轻刷打，就又干净又闪亮。这样的朝靴穿着舒适、轻巧，又显得稳重气派。穿上此店制作的朝靴，寓意着“官运亨通连升三级”。
所以说，即便是准备卖给倭夷的，但是雷天易当时还是叫王开元去购买最上等的布鞋。因为雷天易知道，这些鞋子即将会获得很大的利润呢。
“雷少爷，您的货物原来是布鞋。你是打算把他们买到倭国去么？”
在倭夷士兵把船舱里面的货物全部打开的时候，船主花黎就已经看到了里面装的是布鞋，所以在看到刚才王开元和雷天易说完了话，花黎忍不住出来插了一句话。
“是啊，我们雷大哥就是准备把这些布鞋卖到倭夷那边去的。花大哥，你对倭国那边了解么？知不知道这些布鞋在那边能卖多少钱呢？”
一旁的王开元听到了花黎的话，便以为花黎知道布鞋在倭夷那边的销路，所以说此时他侥有兴致的朝着花黎问道。
“能卖多少钱？我看是一文钱都卖不出去。雷少爷，看来你这次是失策了。我看不如这样吧，趁着船只没有到岸边，还没有收税，咱们还是赶快回去吧。”
在听到了王开元说道那些布鞋真是要卖到倭国的时候，花黎不由得皱起了眉头。
“哦？花大哥为什么这么说呢？难道这些布鞋不好么？”
听到了花黎的话，王开元疑惑的说道。虽然说船上的这些布鞋是不怎么值钱，但是在布鞋里面都是最好的，足足五钱银子一双，在清国除了那些官靴之外已经算得上最好的布鞋了。所以说在听到花黎说这些布鞋一文钱都卖不出去的时候，王开元十分的不理解。
“呵呵，这位少爷有所不知，你们的那些布鞋我看到了，确实是上等货色。即便是我这种穿惯了布鞋的人都想买上一双呢。”花黎先是开了个玩笑，然后接着对王开元说道：“不过倭夷并不穿布鞋的，而是穿木屐。即便是女人家穿不懈的人也很少，况且我看到了你们的那些鞋基本全是大号的，是男人穿的。倭夷的女人的脚本来就笑，你们那些鞋是完全卖不出去的。所以我敢肯定的说，你们那些鞋基本上一双都卖不出去。”
虽然说花黎很不想打击眼前的这些年轻人，但是同样作为清国人，花黎想要提醒一下这些少年。如果把这些布鞋待到了倭国去，肯能够一双都卖不出去，而且还白白给了倭国一些税金。所以说与其这样，花黎还不如劝说雷天易他们趁着商船现在没有到达岸边的时候赶快的转航回头。这样一来可以减少一些损失。
“雷大哥，花大哥说得不错啊，刚才我见到那些倭夷士兵穿的果然是木屐，没有一个穿布鞋的。如果我们这批货到了倭国的话，岂不是要赔钱了么？”
王开元听到了花黎的话之后，大惊失色，冲着雷天易说道。
花黎和王开元说得不错，倭夷在这个时候确实是穿木屐的。
木屐，是古人穿用的一种木底鞋的通称，但是在一般情况下是为中国古代人所钟爱。早在春秋战国时期就已出现。据记载，晋文公多次请隐居于绵山上的功臣介子推出仕不至，便企图使用焚山燎木之法迫他出来。不料，介子推却抱住一棵大树并被烧死。晋文公很悲痛，就用那棵树的木料制成一双木屐，每天穿着并不时叹曰：“悲夫，足下。”以此表示对介子推的怀念。后被市井人所模仿，并相沿成习。《后汉书.五行志》载：“延熹中，京都长者皆着木屐。”由于这木屐优点甚多，便很快流传到南方。
潮汕木屐的式样与省城广州的木屐大致相同，但制作工艺比较精巧、讲究，其形式有：椭圆形，前略宽，后略窄，只适应男人穿的“龙船屐”；分左右脚，前趾略低，中呈弓形，后跟略高的“认脚屐”；不加任何油漆的原木的“白胚屐”；涂上红、橙、黑、棕等颜色，绘上花卉、图案的“油彩屐”；晚上在家穿的“高脚屐”；用坚韧的木材制成并上漆的称为“漆屐”等等。潮汕木屐又名“散屐”，做工精细，屐皮用料考究，清代以来，已享有很好的声誉。
旧时，潮汕人穿红木屐实为平常之事。儿曹时，也曾穿过木屐，夜行戏耍，喀喀咔咔，颇有童趣。可在外地人看来，却有一番异味古风。清康熙时曾官至内阁学士、刑部尚书的徐乾学，写有《潮州杂兴》云：
蛮女科头足踏尘，
大夫偏裹越罗巾。
天无晴雨穿高屐，
岂是风流学亚人。
本屐作为潮汕地区旧时的生活用品，到了后世的时候已被各种塑料鞋类所取代，在雷天易后世的时候，在农村仍有少数人还喜欢使用它。木屐作为一种传统日常用具，其优点也已被精明的倭夷商人所仿照和袭用。现在超市上出现的木底女式高档凉鞋，就是受潮汕木屐的启发并进一步开发出来的新产品
据文献记载，中国人穿木屐的历史至少有三千多年。据《史记》记载，春秋五霸之一的晋文公就曾发现了距今已有四千多年的木屐。然而在后世的世界里，穿木屐最多的当属倭夷人。在倭夷传统的节日里，在婚庆、祭典等仪式中，倭夷人穿着传统的和服，而木屐在整套的和服中，扮演着至关重要的角色。看惯了倭夷人穿木屐，多数人会以为这是倭夷人的传统服饰，然而循着木屐之声，回到久远的过去，人们会惊讶地发现，倭夷服饰中的木屐是在唐朝时由倭夷来中国的留学生带回到倭夷并流传延续至今的。据史料记载，春秋战国时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中又累又饿，派随臣遍寻吃食不得。就在几近绝望之时，跟随重耳一同逃难的介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。一碗肉汤下肚，重耳渐渐恢复了精神。当发现所食之肉竟是介子推从自己身上割下的时候，重耳感动得流下了眼泪。十九年后，晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，遂携母隐居到了绵山。文公得知后，命人去绵山搜寻，求之不获，遂下令三面举火以逐介子推下山。然而大火未能动摇介子推归隐之心，大火过后，人们发现介子推和他的老母已被烧死在了一棵大树下。晋文公见状，恸哭。命人将旁边烧剩下的残木劈成板子，做成木鞋，穿于脚上。让嗒嗒作响的木屐之声时时提醒自己，不重蹈覆辙。木屐之声激励着重耳励精图治，最终使晋国成为了春秋五霸之一。木屐之声伴随着重耳“悲乎，足下”的叹息，伴随着寒食禁烟、伴随着清明上墓、伴随着清明植树的风俗传遍了中国的大江南北。
也许是历史的一个巧合，也许是后人接受了晋文公重耳足蹬木屐“以志吾过”的教训，总之，若干年后，决定唐王朝命运的介休之役就在绵山脚下进行。刘武周、宋金刚会同突厥军队数万人与太原公子李世民进行决战。李世民坚壁挫锐，慎择战机，以少胜多，以弱胜强。此役李世民还有一个更大的收获，就是礼贤下士，收降了一位割股奉君的名将尉迟恭。不过在后来的凌云阁封臣中，李世民没有像晋文公那样健忘，首先重赏了这位忠义名士，由此传为千古佳话。
倭夷人穿木屐的习俗是不是直接受了晋文公的影响，目前还没有确凿的证据，但有一点是肯定的，两千六百年前的重耳是中国历史书中记载的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝时期从中国传到倭夷的。据有关资料记载，倭夷历史上的飞鸟和奈良时代，也就是中国的隋唐时期，中国的文化对倭夷影响极大，吴越地区的宽袖、叠襟式长衫成为倭夷上流社会正式的礼服和朝廷的正规制服。虽然在和服的发展史上，其式样曾多次发生变化，但它的基本要素始终没有脱离吴服的定式。
究竟倭夷人穿的木屐和山西的绵山有着什么样的历史渊源，率领倭夷友好人士代表团访华的池上正治先生更是怀着极大的兴趣对这个问题进行了研究。2001年池上正治先生第二次来到绵山，将自己所搜集到的一些有关倭夷木屐的资料交给了中方，其中有几张照片拍的是倭夷一家老字号的木屐作坊，作坊招牌上写的字竟是“山西商店”，也许这不仅仅是一种巧合吧！
木鞋是荷兰服饰中最著名的特点。木鞋的历史可以追溯到800多年前，那时皮鞋是达官贵人独享的奢侈品，而老百姓会在农闲的冬季制造经久耐用的木鞋。杨树和柳树的木材成为制造木鞋最好的原料，并且通常是人们在自己的村庄或地区进行相对封闭的木鞋制作。这样经过几个世纪的发展，木鞋在兼备了保暖、坚固、防潮防汗和舒适特性的同时，还显示出不同的地区特色。
木鞋在荷兰还是订婚的信物。传统的青年男女订婚时，男方要把自己亲手做的木鞋作为信物送给女方。几乎每一位荷兰男人一生中起码要做一双精美的木鞋送他的未婚妻。这种木鞋形状细腻，图案精美。常见的花纹是两颗交错在一起的心，象征爱情，上面颊上土耳其纽扣，象征永恒，合在一起寓意为被永恒环绕的爱情。如果男方送给女方的木鞋精美又很和脚，女方就认为男方能干，心诚，爱她，将来的婚姻一定可靠、幸福。订婚的当天，未来的新娘就可穿上木鞋以示婚约。有时结婚后，她还会继续穿着这双木鞋，但通常因为新娘木鞋太漂亮了，她们舍不得穿，往往会把木鞋挂在新房的墙上，象征生活幸福、吉祥。
如今，荷兰每年生产300万双木鞋。虽然其中的大部分作为纪念品带出国界，但越来越多的人在实际生活中使用木鞋。据了解，100万以上的荷兰人经常穿用木鞋。这种返璞归真的怀旧，当然是以木鞋本身的优点为基础。所以，我们有理由相信木鞋的存在显示着它的实用意义，并且在未来还会延续它的生机。
根据这些就可以说明一点，那就如同花黎说的那样，如果雷天易带着这些布鞋去倭国卖的话，很可能一双都卖不出去。
因为一般情况下习惯了一种东西的人是很难改变习惯的。这就如同习惯用左手吃饭的人，如果要他用右手吃饭，一定不会习惯的。
倭夷也是这样，一般的时候倭夷都穿木屐，就算面前放了一双布鞋，那些倭夷也是不会穿的。这种生活的方式是不可能被轻易改变的。
所以说，在花黎和王开元看来，雷天易的这一次无疑是一个错误的选择。
“花大哥，你说的很对。倭夷确实是都穿木屐的，这一点我也很清楚。谢谢你的提醒。”
不过在看到了花黎作为一个商船的船主，能够提醒他减少不必要的损失，这一点雷天易还是很感激的。正常情况下花黎只要把雷天易他们送到倭国再接回来就算是完成任务了，至于雷天易的生意做得怎么样，万泉河花黎他们没有关系。
不过花黎通过刚才雷天易他们消灭海盗的那一幕，华丽知道对方也是非常爱国的人。因为如果想要淘宝的话，雷天易完全可以再油桶飘到中间的时候再引燃，这样的话海上出现了大火，倭夷的海盗就会知难而退的。
但是雷天易他们却是选择了直接消灭海盗，这一点让花黎十分的佩服。所以说在这个时候，花黎还是选择提醒雷天易他们，免得要他们受到不必要的损失。
“哦？既然雷公子知道这件事就好。”
在听到了雷天易已经知道倭夷都是穿木屐之后，花黎也就不再说什么了。虽然说他也很是疑惑，为什么雷天易会明知道倭夷穿木屐还要带着布鞋到那边去卖，但是这个就不是他关心的问题了。
“雷大哥，既然倭夷都穿木屐，还怎么会买我们的布鞋呢？”
王开元可是和花黎不一样，花黎只不过是一个船主，但是王开元却是雷天易的伙伴。所以在雷天易说了他早已经知道这个事情之后，王开元很是疑惑，不知道雷大哥为什么明知道会亏钱还会选择买布鞋去倭国那边。
“到了倭国那边我就告诉你们，好了，加快一点速度吧。我看已经快要到了。”
雷天易没有解释，而是朝着王开元他们笑了笑。之后便转身回到了船舱里面自己的房间。
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“老爷，东家需要的货物我们都准备好了，您看我们什么时候出海呢？”
奉天城内，刘家的院子里面，一个家丁朝着眼前的刘永成说道。
之前刘永胜已经交代了弟弟刘永成，让他带着手下与货物到倭国那边做生意。因为南海以极低的价钱收购了人参之后，刘永胜和他的弟弟都感觉到很是不对劲，因为这个事情也太蹊跷了。短短几天之内，人参的价格前前后后竟然相差了三四十倍。
所以刘永胜在南海他们出海之后便派出了大批的家丁出去打听这个事情，过了两天，事情的真相终于明了，但是这个消息确实吓了刘永成一跳。
原来人参涨价的事件竟然是那对祖孙刻意而为之的，刘府的家丁已经找到了那对祖孙，所以从那对祖孙的口中得知了那天在奉天城街道上两个人是配合着拿人参那个人演出的一出戏。
然而人参的价钱就这样被无形中的抬高了，并且这个老者并没像传言那样的死去，而是好好的活在那里。
通过这对祖孙的描述，刘永胜知道了雇用他们的是一个外地人操着京城的口音。而且这对祖孙听说，对方还是一个很大的商团。
这样一来，联系起来前前后后之后，刘永胜终于得出了一个结论，那就是这个人参涨价竟然是南海他们商队的闹剧。
在得到了这样的结论之后刘永胜勃然大怒，连连摔坏了好几个鼻烟壶。没有想到他竟然就这么轻松的被人摆了一道。
但是在生气之余，刘永胜却想到了一点。那就是对方为什么要这么做？
如果说单纯让人参掉价的话非常的简单，直接的传出去人参会吃死人的消息就好。那样的话会和最后的效果一样的，人参在很短的时间内就会大幅度的掉接。
但是这样的事情一般没人去做，因为毕竟都是生意人，生意人只希望自己的生意越来越好，卖出去的价钱越来越贵，哪有希望价钱越来越低的呢？
不过南海他们商队的做法却是叫刘永胜他们摸不到头脑。如果单单的想用极低的价钱收购人参的话，事情非常的简单。
但是像南海他们的商团现在这样做，绝对是损人不利己的。刘永生他们用三百两的价钱收购人参对南海他们绝对没有什么好处，而且最后他们收购的价钱也都是那么多。
但是为什么对方会想出这么一个办法来陷害自己呢？刘永胜百思不得其解。
寻仇！
在刘永胜想不明白的时候，还是他的弟弟提醒了刘永胜。因为像是这样的事情，如果不是与对方有着极大仇恨的，是绝对不会做出来的。
但是这样一来就更让刘永胜摸不到头脑了，平日里刘永胜虽然说因为做生意的事情与很多人都有过结怨，但是却是没有和京城的人结仇。所以说南海他们的做法令刘永胜非常疑惑。
但是疑惑归疑惑，但是对于南海他们的做法，刘永胜还是非常痛恨的，这一下子就要他损失了无十多万两银子。这让原本就非常小气和要面子的刘永胜起得两天没有睡好觉。
所以说原本刘永胜还对去倭国卖宣纸和毛笔的事情有些犹豫呢，现在得知了南海他们的事情之后，刘永胜一拍大腿，直接叫他的弟弟组成商团到倭夷那边去。
刘永胜这次想要组商团到倭夷那边主要不是为了赚钱，而是破坏掉南海他们的生意。刘永胜猜测，过几天倭夷那边就要可靠了，南海他们到倭夷去肯定是为了做宣纸和毛笔生意的。
所以说现在刘永胜想要破坏对方的生意的话，就要同样的做宣纸和毛笔的生意。但是刘永生他们却不是为了卖出去，而是半卖半送的送出去。
刘永胜知道，南海他们要是做这些生意的话，就要购买大批的纸张，而且因为这些东西都是比较便宜的，所以说货量就比较大。但是刘永胜派人在奉天内没有打听到南海他们是在哪里购买的宣纸和毛笔。
但是刘永胜却是认为南海他们一定是在京城或者是别的地方购买的，但是这些都不是最重要的，重要的是刘永胜想要同样购买大批的货物，而且拿到倭国去以很便宜的价钱卖出去。
这样一来就会影响到南海他们的生意，如果科考所需要的纸笔饱和了之后，那么这些东西就会恢复原价。而南海他们的商队就不会赚钱，而且去掉来回的运费与关税的话，南海他们还会赔钱，而这个数字还一定不会小。
所以说，刘永胜想用这样的方法去报仇，于是他就吩咐他的弟弟亲自的去倭国那边低价销售这些东西。
虽然说刘永胜是比较小气的，按照正常的情况是绝对不会舍得做这样的事的。但是此时为了报仇的话也就顾不得这么多了，仇恨使刘永胜已经忘掉了其他的东西。
“既然准备好了所有的东西，那么我们明天一早就出发。”
虽然说南海他们的商团已经走出了两天，但是毕竟刘家有自己的船队，他们的船队当中有那种速度极快的船。如果不出什么差错的话，完全可以只晚一点比南海他们的商队到达倭国。
刘永成对于人身的事情也是很气愤的，因为这次的事情，家主刘永胜没少发火，而这也就直接的牵连到了这些做手下的。
所以说，即便刘永胜不说，他的弟弟刘永成也像组成上团到倭国去教训一下南海以及他背后的商团。
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就在刘永成他们出发一天多的时候，雷天易他们的商团已经到达了倭国的海岸线。
因为雷天易他们所携带的货物虽然多，但是却都是不值钱的布鞋，所以上交的税金只有区区五百两倭银。这让倭夷的那些税官都是带着一副鄙夷的神情看着雷天易他们。
虽然说王开元他们对于倭夷这种神情很是不满，但是雷天易并没有说什么，所以他们也并没有与倭夷发声冲突。但是此时不管是谁的心理面都有些不舒服，毕竟倭夷是一个效果，竟然对堂堂大清国的人如此无礼和轻视，这让这些少年很是不爽。
“好了，都不要一个个的哭丧个脸了，开元，南海和赵鹏到我的房间里面来，我告诉你们我们怎么样用布鞋赚钱，剩下的人都回各自的房间休息去吧。”
到了海边的驿站之后，雷天易朝着众人交代道。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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